[mOved] J'ai mordu à l'hameçon , mais....... - Page 30

han Hippo qui fait une faute

Mais ce ne fus point de sa faute

3 de plus

Et un saut de puce

fufu

Ya trop de 'u'

furtif

Et préemptif

han Hippo gives pas ses sauces

Celui la tu le tourne vraiment a toutes les sauces

meuh nan faut juste avoir les bonnes références

lesquelles ?

*chan pour le "sauce"

Tu aime quel sauce ?

les sauces pour les trucs relevant to my interests

Tu y reste ?

bah nan je suis encore vivant
+s btw

ploum

tagapoum

badaboum

ploum ploum

Dans les populations juives de l'Afrique du Nord ex-française, et sur une aire géographique
passablement étendue, une singulière coutume locale venait se surajouter au rituel religieux. Dans les
milieux aisés, le père du Bar-Mitzvah confiait son fils à un jeune adulte de confiance auquel il remettait
une certaine somme d'argent. Charge à ce jeune adulte de déniaiser ledit fils en le conduisant au …
bordel! On peut se demander la signification d'une coutume qui contrevient aussi radicalement à la
rigueur et à la charge symbolique du rituel religieux. On ne peut en trouver aucune autre explication
cohérente qu'une manière de sacrifier au séculaire ambiant et d'ajouter à la charge symbolique une
touche plus contingente. La satisfaction d'une demande, supposée exister chez le sujet mais non
formulée par lui, venant, comme prime supplémentaire, s'inscrire dans les remaniements narcissiques.
Si l'on considère néanmoins l'investissement pécuniaire de l'entreprise et sa stricte limitation aux
milieux nantis, on peut y voir opérer quelque chose qui ressemble à une idéologie de la possession qui
se trouverait ipso facto conférée ainsi au jeune adulte.
On pourrait certainement et à juste titre gloser sur les méfaits d'un contact de ce type avec la
génitalité mercenaire. Mais il n'en demeure pas moins que cette singulière coutume signe, même d'une
manière distordue, une forme de prise de conscience et une tentative d'assomption de l'irruption de la
génitalité dans un univers qui avait été supposé jusque là pouvoir en être maintenu à l'écart.

Pourquoi on les met a l'écart ?

ploum

Bientôt sur HORIZONS

Interview exclusive d'Hakim El KAROUI Ancienne plume de Jean Pierre Raffarin, auteur de "l'avenir d'une exception", collaborateur d'Emmanuel TODD et animateur du site du Protectionnisme européen.

Cool !

cool

"Good afternoon, madam. How may I help you?"

"Good afternoon. I'd like a FrintArms HandCannon, please."

"A--? Oh, now, that's an awfully big gun for such a lovely lady. I
mean, not everybody thinks ladies should carry guns at all, though I
say they have a right to. But I think... I might... Let's have a look
down here. I might have just the thing for you. Yes, here we are!
Look at that, isn't it neat? Now that is a FrintArms product as well,
but it's what's called a laser -- a light-pistol some people call
them. Very small, as you see; fits easily into a pocket or bag; won't
spoil the line of a jacket; and you won't feel you're lugging half a
tonne of iron around with you. We do a range of matching accessories,
including -- if I may say so -- a rather saucy garter holster. Wish I
got to do the fitting for that! Ha -- just my little joke. And
there's *even*... here we are -- this special presentation pack: gun,
charged battery, charging unit, beautiful glider-hide shoulder holster
with adjustable fitting and contrast stitching, and a discount on your
next battery. Full instructions, of course, and a voucher for free
lessons at your local gun club or range. Or there's the *special*
presentation pack; it has all the other one's got but with *two*
charged batteries and a night-sight, too. Here, feel that -- don't
worry, it's a dummy battery -- isn't it neat? Feel how light it is?
Smooth, see? No bits to stick out and catch on your clothes, *and*
beautifully balanced. And of course the beauty of a laser is, there's
no recoil. Because it's shooting light, you see? Beautiful gun,
beautiful gun; my wife has one. Really. That's not a line, she
really has. Now, I can do you that one -- with a battery and a free
charge -- for ninety-five; or the presentation pack on a special
offer for one-nineteen; or this, the special presentation pack, for
one-forty-nine."

"I'll take the special."

"Sound choice, madam, *sound* choice. Now, do--?"

"And a HandCannon, with the eighty-mill silencer, five GP clips, three
six-five AP/wire-fl'echettes clips, two bipropellant HE clips, and a
Special Projectile Pack if you have one -- the one with the embedding
rounds, not the signalers. I assume the night-sight on this toy is
compatible?"

"Aah... yes, And how does madam wish to pay?"

She slapped her credit card on the counter. "Eventually."

-- Iain M. Banks, "Against a Dark Background"

déjà posté

À la fin de la guerre Iran-Irak, le gouvernement iranien, avec la publication de son premier plan quinquennal (1989 - 1994), admet implicitement une crise de la gouvernance dans le pays : le plan souligne l'affaiblissement et la disparition de la citoyenneté en plus de nombreux problèmes économiques[82]. La municipalité de Téhéran subit des transformations importantes sous le mandat du maire Qolamhossein Karbaschi visant à résoudre cette crise de la gouvernance dans le cadre et les limites imposés par le plan quinquennal.

Qolamhossein Karbaschi devient maire de Téhéran en 1990 et adopte rapidement une stratégie visant à renouveler le tissu urbain tout en intégrant une population désillusionnée face à ses hommes politiques[82]. Quand Karbaschi devient maire, la population de Téhéran croît de 100 000 personnes par an. Malgré son budget subventionné par l'État, la municipalité est au bord de la faillite. Les services municipaux sont sclérosés par la bureaucratie (seul 29% du budget est consacré aux investissements, le reste passe dans les coûts administratifs). Karbaschi met donc en place un plan de transformation de la municipalité. Il transforme les services de la ville : division par 6 du nombre d'employés, mesures de motivation du personnel et recours à la sous-traitance. Le maire planifie également de récolter des taxes pour apporter des revenus à la ville : en échange de taxes, la ville accorde des autorisations pour construire des zones commerciales, des logements d'habitation, et des implantations industrielles, ce qui lui permet de maitriser le développement de la ville.

Dans le même temps, la population est davantage associée aux décisions de la ville. Ce sont cependant surtout les détenteurs du capital investi dans le développement de la ville qui peuvent prendre part à la « participation populaire ». La ville met aussi en place son propre circuit de distribution de produits de consommation (considérés comme une opposition au bazar traditionnel), publie son journal, Hamshahri, améliore la santé publique (ramassage des déchets, etc.), le système de transports publics[82]. De plus, la municipalité transforme l'espace public : la création d'espaces publics qui ne sont pas contrôlés par les intérêts privés, ni par l'État est un des éléments ayant facilité l'émergence d'une société urbaine, moderne et démocratique en Iran[82]. Karbaschi fait ouvrir le centre culturel Bahman sur le site des anciens abattoirs du Sud de Téhéran en 1992. La municipalité ouvre 138 lieux culturels, 1 300 centres sportifs, principalement dans le sud de Téhéran entre 1990 et 1995. Le nombre de parcs est également multiplié par 3,5, atteignant 628 en 1998. Ces parcs permettent à la jeunesse urbaine et moderne des deux sexes de se rencontrer à l'écart de leurs familles. Ces éléments concourent à l'émergence de normes laïques et individualistes d'une classe moyenne urbaine[82]. Kaveh Ehsani pense que les changements qui sont intervenus à Téhéran préfigurent l'avènement d'un nouvel acteur de la vie sociale en Iran : le citoyen urbain.